um monstro marinho protetor de limites territoriais no mar. Durante sua existência como ninfa, Caríbdis se caracterizava por uma voracidade extrema. Quando Héracles passou perto de Messina, levando os bois de Gerião, roubou alguns dos animais e devorou-os. Ao tentar investir contra o herói, que tentava recuperar seu gado, Caríbdis foi fulminada por Zeus com um raio, e lançada às profundezas do mar, onde se transformou em um monstro marinho.
Homero
a chamava de "a divina Caríbdis", usando o mesmo adjetivo aplicado à
bela ninfa das cavernas, Calipso.
Na
tradição mitológica grega, Caríbdis era habitualmente relacionada a Scila, outro
monstro marinho. Os dois moravam nos lados opostos do estreito de Messina, que
separa a Itália da Sicília, e personificavam os perigos da navegação perto de
rochas e redemoinhos. No cimo do rochedo, que não era tão alto quanto o penedo
oposto de Scila, erguia-se uma figueira negra. Caríbdis propriamente dita ficava
fora da vista. Três vezes por dia sorvia as águas do mar e três vezes por dia
tornava a cuspi-las.
Quando Odisseu passou
pelo estreito de Messina, foi arrastado pelo turbilhão de Caríbdis, após
um naufrágio provocado pelo sacrilégio cometido contra os bois de Hélios.
Conseguiu, porém, agarrar-se à figueira que ficava em frente à gruta do monstro
e depois agarrar-se a um mastro do navio naufragado, conseguindo escapar e
prosseguir sua viagem.
---------scila
Segundo
o poeta romano Ovídio, Glauco era um humano que as divindades aquáticas
resolveram transformar em uma criatura do mar, com uma barba verde-acinzentada,
largos ombros, braços azulados, pernas curvadas com nadadeiras na extremidade.
Ele se apaixonou pela ninfa Scila, que apavorada com sua aparição, põe-se a
fugir, pelas águas, pelas rochas, pelas cavernas submarinas. Mas o amor do pobre
Glauco era imenso e, desesperado, e ele se lança em perseguição da bela ninfa,
implorando, aos prantos, que lhe conceda um pouco de atenção. Impassível às suas
súplicas, Cila continua sua fuga, escondendo-se num lugar tão inacessível que
jamais Glauco conseguiria encontrá-la. Depois de inúteis buscas, Glauco é
obrigado a reconhecer sua derrota. Apenas algum poder superior lhe facultaria
conquistar o afeto da formosa ninfa. Abatido, torturado, Glauco dirige-se à ilha
de Ea, onde morava Circe, a feiticeira, e roga-lhe que o ajude a conquistar sua
amada. Circe promete atendê-lo, mas acaba enamorando-se pelo deus marinho. Como
Glauco a rejeita, agora é Circe quem põe-se a percorrer os mares, sem descanso
atrás de seu amado. Como encantos de mulher revelam-se insuficientes, ela
recorre a seus poderes de feiticeira, e decide transformar Scila em uma criatura
tão horrenda e repulsiva que todo o amor de Glauco haveria de transformar-se em
aversão. Sem ser vista, Circe derrama veneno nas águas de uma fonte onde a ninfa
costumava banhar-se e retorna para a ilha de Ea onde aguarda pelos resultados.
Quando Scila mergulha na água enfeitiçada seu belo corpo começa lentamente a
transformar-se. Monstros horrendos surgem à sua volta, com ensurdecedor alarido.
Aterrorizada, a ninfa procura afastá-los e fugir. Então descobre que os monstros
são parte de si mesma, nascem de seu corpo. Desesperada corre ao encontro de
Glauco e em seus braços chora longamente. Ele também lamenta a beleza perdida,
mas recusa-se a permanecer com a antiga ninfa, pois o grande amor não existe
mais.
O aterrorizante monstro marinho em que Cila se
transformou tinha o torso de uma bela mulher mas, em volta da cintura, possuía
seis cabeças de serpente com três fileiras de dentes e um círculo de doze cães
ladradores. Os cães a alertavam quando um navio estava passando, de forma que
ela pudesse capturar os navegantes.
Cila
retira-se para longe e vai viver no estreito de Messina, entre a Sicília e
a Itália, aterrorizando os mortais que antes a cortejavam, deslumbrados com sua
extraordinária beleza. Na ilha de Ea, Circe inutilmente espera o retorno de
Glauco. Revoltado com sua traição e crueldade, Glauco jamais quis visitá-la,
passando toda a existência cultivando a lembrança de uma ninfa bela e doce, que
um dia se perdeu nos feitiços do ciúme.
O conceito de morte como uma entidade tem existido em muitas sociedades, desde o início da história. A partir do século XV, veio a ser mostrada como uma figura esquelética carregando uma foice grande e vestida com um manto preto com capuz. Na cultura ocidental, a Morte é frequentemente associada à figura do ceifador (em inglês, Grim Reaper), no oriente é chamada de Shinigami, também é conhecida comoAnjo da Morte, Diabo da Morte ou anjo da escuridão e da luz (Malach HaMavet), nomes resultantes da Bíblia. A própria Bíblia não se refere ao Anjo da Morte, porém, existe uma referência a Abaddon (também chamado de Apollyon), um anjo cuja verdadeira identidade é um mistério e que aparece no livro de Jó (capítulo 26, versículo 6) e no livro do Apocalipse (capítulo 9, versículo 11), onde é chamado de Anjo do Abismo.
ResponderExcluirEm alguns casos, a Morte é capaz de realmente matar a vítima, levando a contos em que ela pode ser subornada, enganada ou aprisionada, a fim de manter a vida, como no caso de Sísifo. Outras crenças sustentam que a Morte é um psicopompo, servindo apenas para cortar os últimos laços entre a alma e o corpo e para guiar os mortos para o outro mundo sem ter qualquer controle sobre o fato da morte da vítima. Em várias línguas (inclusive em Inglês), a Morte é personificada na forma masculina, enquanto em outras, ela é apresentada como uma personagem feminina (por exemplo, em línguas eslavas e românicas).
Helênica
Na antiga Grécia acreditava-se que a morte era inevitável, e, portanto, ela não é representada como puramente má. Ela é frequentemente retratada como um homem barbado e alado, mas também tem sido retratada como um jovem rapaz. Morte, ou Thanatos, é a contrapartida da vida, a morte sendo representada como masculina, e a vida como feminina. Thanatos é o irmão gêmeo de Hypnos, o deus do sono. Ele normalmente é mostrado com seu irmão e é representado como sendo justo e gentil. Seu trabalho é acompanhar os falecidos para o submundo, governado por Hades. Ele, então, entrega os recém-mortos nas mãos deCaronte, o barqueiro que leva as almas ao longo do rio Aqueronte, que separa a terra dos viventes da terra dos mortos. Acreditava-se que se o barqueiro não recebesse algum tipo de pagamento, a alma não seria entregue ao submundo e seria deixada na beira do rio por cem anos.
As irmãs de Thanatos, as Keres, são os espíritos de morte violenta. Elas estão associadas a mortes de batalhas, doenças, acidentes e homicídios. As irmãs são retratadas como más, muitas vezes se alimentando do sangue do corpo após a alma ser levada para o submundo. Tinham presas, garras e se vestiam com roupas ensanguentadas.
Celta
O folclore Bretão nos mostra uma figura espectral que é presságio de morte, o Ankou. O Ankou não é a própria morte, mas seu servidor. Normalmente, o Ankou é o espírito da última pessoa que morreu dentro da comunidade, aparecendo como uma figura alta e abatida com um chapéu largo e longos cabelos brancos ou como um esqueleto com uma cabeça giratória que vê a todos em todo lugar. O Ankou dirige um velho vagão ou uma carroça, empilhada de cadáveres. Dizem que quando um vivo escuta o som do veículo rangendo não tardará a morrer. Também dizem que aquele que vê o Ankou morrerá dentro de um ano.
valeu
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